辽宁省文物考古研究院名誉院长、被誉为“红山文化第一人”的郭大顺近日在专访中向中新社记者指出，红山文化研究正进入一个多学科交叉融合的新阶段。
红山文化是中国东北地区最具代表性的新石器时代考古学文化，也是东北亚范围内影响深远的考古学文化之一。其年代在6500年至5000年前，体现了史前时期中华文明与欧亚大陆及环太平洋地区文化的交汇与融合。
“红山文化是一座蕴含文明、艺术与思想的宝库。”郭大顺强调，仅凭传统考古学方法，难以全面阐释红山文化的价值。由于红山尚未发现文字系统，大量礼制遗存、人像、玉器及遗址布局中，隐藏着先民的思想观念。中国现代考古学家苏秉琦重视考古学科的理论建设，早期便提出考古应哲学化，并受李泽厚、赵汀阳等学者的思路启发。郭大顺认为，史前考古可与哲学、思想史进行对话，从出土实物中捕捉早期人类的精神世界。
“不能局限于发掘遗址、整理器物，必须打破学科壁垒。”在郭大顺看来，未来红山的多学科研究，一方面要加强实验考古与科技检测，另一方面更重要的是与艺术史、思想史协同开展综合探索。目前仍有一系列未解的学术谜题，恰恰需要依靠跨学科手段来寻找答案。
牛河梁遗址的空间布局，便是最典型的前沿课题。郭大顺介绍，第一地点东西两台呈对称排列，西山台建有庙宇，东山台却无对应建筑。一条距今五千年的古道从中穿过，将两组台址分隔。最近东山台发现的大型夯土填满土坑，隐约透露出类似后世“左祖右社”的礼制雏形。这套布局蕴含怎样的礼制规划逻辑，仅凭考古地层难以解读，需要建筑史、思想史学者共同研判。
玉器研究同样为跨学科提供了广阔空间。红山玉料来源至今存在争议，究竟是取自岫岩本地河料，还是来自更远区域，需要岩相检测与同位素分析提供实证。而红山玉器精妙的钻孔、塑形、纹饰工艺，现代复刻始终难以还原，亟待实验考古团队复原先民的工具与加工流程。
郭大顺还提到，牛河梁堪称史前艺术的“海内孤本”。陶塑、石雕、玉雕人像种类丰富，在世界同期遗存中十分突出，但长期被国内雕塑学界忽视。未来依托艺术史视角重新解读红山人像，能够补齐本土艺术源头的研究短板，夯实文化自信。
郭大顺表示，红山文化留给后人的空白还有很多。未来，跳出单一考古视角，推动多学科联手，才能读懂这套无文字的文明体系。
